ĞAYA TEKOŞÎN Û MICADELA ŞÊX SE’ÎD EFENDÎ ÇI BÛ?
"Wî razîbûna Xwedê Te’ala dixwest"
Nevî yê Şêx Se'îd Abdulîllah Firat destnîşan kir ku doza Şêx Se'îd tenê ilm bûye û wiha got: " Ew alime kî ku ramanek ji bo feydeya Mislimanan rizaya Xwedê dixwaze ava kiriye. Şêx Seîd Efendî alimekî xwedî asoyeke fireh bû. yanî ne alimekî asayî bû. Wê demê di asta wî de alimekî duyemîn tunebû. Çima tunebû, ger em li ser ilmên ku medreseyan didin xwendin û lêkolînan bikin, em dikarin bi hêsanî vê yekê bibînin."
Gava ku Şêx Seîd Efendî fêhm kir ku rejîm dixwaze wî bigre, wî dev ji Xinûsê berda û berê xwe da Çabakçur. Ev derketin di heman demê de dîroka destpêkirina kiyamê jî tête hesibandin. Di vê navberê de, jina wî dixwaze pêşî lê bigire û birayê wî Bahaddîn wî hişyar dike ku ji bo rabûnê hê zû ye. Axaftinên jêrîn di navbera wî û jin û birayê wî de pêk tê:
Jina wî: "Tu yê me ji kê re bihêlî?" Şêx Seîd Efendî bersiv da:
‘Ger ez û ev darê meşê tenê bimînin jî, ez ê dîsa jî li dijî van kafira bim. Ez çi me? Ez ne ji Hz. Huseyîn hêjatir im, ne jî malbata min ji malbata wî hêjatire. Ger ez li dijî van kafira ranebim, dê zebenî bi şaşika min bigirin û wê min bavêjin dojehê, wê hingê hûn ê karibin alîkariya min bikin? Ma ew nabêjin: “Ya Said! Xwedê ew qas mal daye we. We ji bo Xwedê çi kir? Wan guh neda emrên Xwedê. Erê, min dest bi cîhadê kiriye, û yên ku ditirsin dê nikaribin cîhadê bikin, ji ber vê yekê divê nexweş neyên. Ev rê ne riya tirsonekan e!
Birayê wî Bahaddîn dibêje: 'Bira! Hûn dizanin ku gelê Kurd di warê zanînê de pir pêşkeftî nîne. Ez dibêm qey hûn nikarin serfiraz bibin! Li ser vê yekê, Şêx Seîd Efendî dibêje:
‘Bahaddîn, Bahaddîn! meraq neke! Ez ê li Amedê bêm darve kirin, û hûn ê li ser Quranê şehîd bibin! '
Şêx Seîd Efendî di nameya ku ji Xelîl Begê serokê eşîra Millî ya Rihayê re şandiye de ev tişt dibêje:
“Hikûmeta heyî Xîlafeta Îslamî, Sultanatî, Meşîxatî Îslamiye û medrese hilweşand. Wî Wezareta Weqfan veguherand perwerdehiya kafirtiyê, mestura (perda) jinbûnê derxist, destûr da zîna û araq vexwarinê, û jinên ku bi xerîban re dans dikin. Wan ji bo fuhuşiyek wusa avahiyên mezin ên wekî salona reqsê, şano, sînema, bar û xaniyê giştî ava kirin.
Wan dînê ku dînê Xwedê û Resûl e, tinazên xwe pêkirin, li ser navê xwe, wan heqaret li rêzikên Îslamê kirin, prensîbên Îslamê guherandin, cîhan hejand, û li dijî dîn û zanayên dînî şer îlan kirin. Allah u ta'ala dest bi heyfa ol û şerî’etê kir. Ez ji himmeta we alîkariyê dixwazim, hemî eşîrên we agahdar bikim. "
Şêx Seîd Efendî, di daxuyaniya xweya yekem de, di 21ê Gulana 1925 de tomar kir, 'Piştî ku hûn Amedê bigirin hûn ê çi bikin û hûn ê biçin ku derê?' Ew pirsê weha bersiv dide: "Piştî ku me Diyarbekir girt, em ê bi hukûmetê re têkilî deynin û şerî’etê bixwazin, û heke ew bihata qebûl kirin, em ê bibûna raiyaya wê. Armanca min xizmetkirina vî dînî bû." Ya ku Şêx Seîd Efendî li ser kaxezê ku berî darvekirina wî radestî wî kiriye nivîsandiye, dikare wekî gotinên ku bi zelalî mebesta wî kurtahî dikin were hesibandin. Wî tam li jêr li ser kaxezê nivîsand; "Heke mirina min ji bo Allah û Dîn be, tirsami ji darvekirinê tuneyê"
Di derbarê serhildanê de yek ji mijarên ku herî zêde tê nîqaş kirin ev e ka serhildan olî bû an netewî. Li ser aliyê olî-neteweyî ya bûyera Şêx Seîd de gelek nêrînên cûda hene.
Dîroknasê Hollandî Erik Zürcher (Sihürje) digot ku "hem faktorên neteweyî û hem olî bingeha Serhildana Şêx Seîd a 1925 de ne". Li gorî wî, gelê Kurd Şêx Seîd wek şêxê dilsoz û rêzdar bibîr anî ku hem ji bo Kurdbûn û hem jî ji bo Îslamê serî hildaye.
Li gorî Alî Bulaç, "Serhildana Şêx Seîd serhildanek bi taybetî bi navê ol e, û hem jî daxwaza naskirina nasnameya Kurdî ye."
Li gorî antropolog û nivîskarê Hollandî Martin van Bruinessen (Brainnessin), armanca serhildanê damezrandina dewletek Kurdî ya serbixwe bû ku ji nirxên olî re rêzdar be.
Li gorî Bruinessen, ku got ku di serhildanê de nirxên olî hatine pêşeng kirin, Robert Olson jî got ku armancên neteweyî ji faktorên olî girîngtir in.
Akademîsyenê Kurd Hemîd Bozarslan diyar dike ku faktorên neteweyî ji yên olî bêtir derdikevin pêş.
Ûgûr Mûmcû jî destnîşan dike ku ev serhildan bi awayekî îslamî bû.
Li gorî dîroknasê cihû yê Emrîka Bernard Lewis, armanca Şêx Seîd "vegerandina xîlafetê bû".
Li gorî dîroknasê Brîtanî Arnold J. Toynbee, armanc "vegerandina Şerî’eta ku ji hêla hukumeta laîk a Mustafa Kemal Paşa ve hatî hilweşandin bû."